أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم/پایان

 

86 1. پایه‌های کفر 2. پایه‌های نفاق‌ 

اشارة

1. پایه‌های کفر: چهار پایه کفر، شعبه‌های فسق، شعبه‌های غلو، شعبه‌های شک، شعبه‌های شبهه.
2. پایه‌های نفاق: چهار پایه نفاق، شعبه‌های هوای نفس، شعبه‌های سازشکاری، شعبه‌های غضب، شعبه‌های طمع. سنن الهی و توبه به درگاه او.

1 پایه‌های کفر

 

چهار پایه کفر

سلیم از امیر المؤمنین علیه السّلام نقل می‌کند که فرمود «1»:
کفر بر چهار پایه بنا شده است: فسق و غلو و شک و شبهه.

شعبه‌های فسق‌

فسق بر چهار شعبه است: جفا و کوردلی و غفلت و تجاوزکاری.
هر کس جفا کند حق را کوچک می‌شمرد «2» و عالمان دین را شدیدا مبغوض می‌دارد و بر گناه بزرگ اصرار می‌ورزد.
هر کسی کوردل باشد یاد خدا را فراموش می‌کند و در پی گمان می‌رود «3» و با خالق خود به مبارزه بر می‌خیزد و شیطان بر او الحاح می‌کند و بدون توبه و خضوع و غافل شدن از گناه «4» طلب مغفرت می‌کند.
______________________________
(1) یادآور می‌شود: این حدیث شامل معانی پیچیده و مشکلی است که احتیاج به تفسیر دارد و در حدیث 8 همین کتاب قسمت اوّل این حدیث در پایه‌های ایمان ذکر شد. در آنجا یادآور شدیم که علامه مجلسی در جلد 86 بحار: ص 365 به تفسیر و توضیح عبارات مشکل این حدیث پرداخته است.
(2) در کتاب تحف العقول: مؤمن را کوچک می‌کند.
(3) در کتاب تحف العقول: اخلاقش زشت می‌شود.
(4) کلمه «غفلت» در اینجا بصورت فوق معنی شد.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 669
هر کس غفلت کند بر نفس خود جنایت کرده و کارش معکوس و منقلب می‌شود و گمراهی خود را هدایت می‌پندارد و آرزوها او را فریب می‌دهد، و هنگامی حسرت و پشیمانی او را می‌گیرد که وقت آن گذشته و پرده از او برداشته شده و آنچه گمانش را نمی‌کرد برایش ظاهر شده باشد.
هر کس از امر خداوند تجاوز کند شکّ می‌کند، و هر کس شک کند خداوند بر او برتری نشان می‌دهد و او را به قدرت خویش ذلیل می‌گرداند و بجلالت خود او را کوچک می‌کند، همچنان که به پروردگار کریم خود مغرور شده و در کار خود «5» افراط نموده است.

شعبه‌های غلوّ «6»

غلوّ بر چهار شعبه است: تعمّق و فرو رفتن در نظریّه و منازعه در آن و انحراف و لجاجت.
هر کس (بیش از حد) تعمّق کند «7» به حق باز نمی‌گردد و جز غرق شدن در امور پیچیده چیزی برایش زیاد نمی‌شود، و فتنه‌ای از او رفع نمی‌شود مگر آنکه فتنه دیگری او را در خود فرو می‌برد، و دینش از هم گسیخته می‌شود و در مسأله‌ای بهم پیچیده فرو می‌رود.
هر کس در نظریّه منازعه و مخاصمه کند، در اثر لجاجت طولانی به احمق بودن مشهور می‌شود «8».
هر کس انحراف پیدا کند نیکی به چشم او قبیح می‌آید و بدی به چشم او نیک می‌آید «9».
هر کس لجاجت کند راهها بر او کور می‌شود و کارش مورد اعتراض قرار می‌گیرد و بیرون آمدن از آن برایش مشکل می‌شود آنگاه که تابع راه مؤمنان نباشد.
______________________________
(5) در کتاب تحف العقول: در زندگی خود.
(6) «غلو» در اینجا ظاهرا بمعنای بالا گرفتن خود در مسائل علمی است.
(7) معنای تعمّق در اینجا کاملا روشن نیست. معنای متن تا حدّی تقریب ذهنی است.
(8) در کتاب تحف العقول: هر کس منازعه و مخاصمه کند سستی بین آنان را قطع می‌کند، و از طول لجاجت کارشان به گرفتاری می‌کشد.
(9) در کتاب تحف العقول این جمله را اضافه دارد: و به مستی ضلالت دچار می‌شود.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 670

شعبه‌های شک‌

شک بر چهار شعبه است: جدل و هوای نفس و تردّد و تسلیم شدن «10». و این همان کلام خداوند عز و جل است که می‌فرماید: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکَ تَتَماری «11»، «پس به کدامیک از نعمتهای پروردگارت مجادله می‌کنی».
هر کس از آنچه نزد اوست وحشت کند به عقب بر خواهد گشت.
و هر کس در دین مجادله کند در شکّ و تردید می‌افتد، و اوّلین از مؤمنان از او سبقت می‌گیرند و آخرین از آنان به او می‌رسند «12»، و سمهای شیطان او را زیر پا می‌گذارند.
هر کس در مقابل هلاکت دنیا و آخرت تسلیم شود بین این دو هلاک می‌شود، و هر کس از آن نجات پیدا کند از زیادی یقین است «13»، و خداوند مخلوقی کمتر از یقین خلق نکرده است.

شعبه‌های شبهه‌

شبهه بر چهار شعبه است: اعجاب و خوش آمدن از زینت، و فریب دادن نفس، و توجیه کجروی‌ها، و پوشاندن حق به باطل.
به این صورت که زینت از دلیل منحرف می‌کند و فریب دادن نفس را به شهوت می‌اندازد، و کجروی صاحبش را به انحراف عظیمی می‌اندازد، و پوشاندن حق به باطل ظلماتی روی هم است.
و اینها، کفر و پایه‌ها و شعبه‌های آن است.
______________________________
(10) خ ل: جدل و ترس از حق و تردّد و تسلیم در مقابل جهل و اهل آن.
(11) سوره نجم: آیه 55.
(12) در کتاب تحف العقول عبارت چنین است: هر کس در دینش تردّد داشته باشد اوّلین از او سبقت می‌گیرند و آخرین به او می‌رسند.
(13) این جمله را می‌توان این طور معنی کرد: از برکت یقین است.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 671

2 پایه‌های نفاق‌

 

چهار پایه نفاق‌

امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود: نفاق بر چهار پایه است: هوای نفس و سازشکاری و غضب و طمع.

شعبه‌های هوای نفس‌

هوای نفس بر چهار شعبه است: ظلم و دشمنی و شهوت و طغیان.
کسی که ظلم کند امور پیچیده‌اش زیاد می‌شود و مردم او را رها می‌کنند و بر علیه او کمک می‌کنند.
هر کس تجاوز کند مردم از شر او در امان نیستند «14» و قلب او سلامت نمی‌ماند و در شهوات نمی‌تواند نفس خود را کنترل کند.
هر کس نفس خود را در شهوات ملامت نکند در امور خبیث فرو می‌رود «15».
و هر کس طغیان کند عمدا و بدون دلیل گمراه می‌شود «16».

شعبه‌های سازشکاری‌

سازشکاری بر چهار شعبه است: بر مغرور شدن و آرزو و بر حذر بودن و عقب انداختن وعده‌ها.
و این بدان صورت است که بر حذر بودن از حق باز می‌دارد، و عقب انداختن وعده‌ها
______________________________
(14) در کتاب تحف العقول: از کسی که به او اطمینان کند خود را در امان نمی‌بیند.
(15) در کتاب تحف العقول: در حسرتها فرو می‌رود و در آن شناور می‌شود.
(16) در کتاب تحف العقول: بدون عذر و دلیل گمراه می‌شود.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 672
موجب تفریط در عمل تا هنگام اجل می‌شود و اگر آرزو نبود انسان حساب آنچه در آن است را می‌دانست، و اگر انسان حساب آنچه در آن است را می‌دانست بطور ناگهانی از وحشت و ترس می‌مرد. و مغرور شدن باعث کوتاهی انسان در عمل می‌شود «17».

شعبه‌های غضب «18»

غضب بر چهار شعبه است: تکبر و فخر و غیرت کاذب و تعصّب.
هر کس خود را بالا بگیرد به حق پشت می‌کند. و هر کس فخر کند به فسق و فجور مبتلا می‌شود، و هر کس غیرت کاذب نشان دهد بر گناهان اصرار می‌ورزد، و هر کس را تعصّب بگیرد ظلم می‌کند. و چه بد چیزی است در پل صراط کاری که بین پشت کردن به حق و فسق و فجور و اصرار بر گناهان و ظلم باشد.

شعبه‌های طمع‌

طمع چهار شعبه است: خوشحالی و شادی بیش از حد و لجاجت و روی هم انباشتن «19».
خوشحالی نزد خداوند پسندیده نیست، شادی بیش از حد عجب است، و لجاجت بلایی است برای کسی که او را مجبور به کشیدن بار گناهان کرده است. و روی هم انباشتن «20» لهو و بازی و مشغولیّت است و تبدیل کردن چیزی که پست‌تر است به چیزی بهتر می‌باشد.
و اینها، نفاق و پایه‌ها و شعبه‌های آن است.

سنن الهی و توبه به درگاه او

خداوند بر بندگانش قاهر است. یاد او بلند و وجه او با جلالت است و هر چه خلق
______________________________
(17) در کتاب تحف العقول عبارت چنین است: و مغرور شدن به دنیا و تفریط در آخرت و تفریط در عقب انداختن وعده‌ها به کوردلی می‌کشاند. و اگر عمل نبود انسان حساب آنچه در آن است را نمی‌دانست.
(18) کلمه «حفیظه» به دو معنی آمده است: 1- غضب. 2- تعصّب در حفاظت چیزی.
(19) در تحف العقول: تکبر.
(20) در تحف العقول: تکبر.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 673
کرده زیبا خلق کرده است. دو دست او باز و رحمت او هر چیزی را گرفته است و امر او ظاهر و نور او نور دهنده است و برکت او جوشان است و حکمت او نور می‌دهد. کتابش شاهد و حجّت او غالب و دین او خالص است. سلطان او ظاهر و کلمه او بر حق و میزان او از روی عدل است و پیامبران او ابلاغ کرده‌اند.
خداوند بدی را گناه، و گناه را فتنه، و فتنه را آلودگی قرار داده است. نیکی را رضایت «21»، و رضایت را توبه، و توبه را پاک‌کننده قرار داده است.
هر کس توبه کند هدایت می‌یابد، و هر کس به فتنه بیفتد گمراه می‌شود تا مادامی که به درگاه خدا توبه نکرده و به گناه خود اعتراف ننموده است «22». هیچ کس جز هلاک‌شونده بر علیه امر خداوند حرص و طمع نمی‌کند.
اللَّه! اللَّه! چه وسعت دارد آنچه از توبه و رحمت و بشارت و حلم عظیم نزد خداوند است. و چه ترسناک است «23» آنچه از قیدها و جهنّم و بلاهای شدید که نزد خداوند است.
هر کس به اطاعت او دست یابد کرامت او را بخود جلب می‌کند، و هر کس در معصیت او وارد شود وبال عقاب او را خواهد چشید، و بزودی پشیمان می‌شوند.
روایت با سند به سلیم:
1. کافی: ج 2 ص 391 ح 1.
روایت از غیر سلیم:
1. خصال صدوق: باب 4 ح 74.
2. نهج البلاغة: ص 473.
3. تحف العقول: ص 109.
______________________________
(21) در کتاب تحف العقول: غنیمت.
(22) در کتاب تحف العقول در اینجا اضافه دارد: و نیکی را تصدیق کند.
(23) در کتاب تحف العقول: چه زشت است.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 674

87 علم لازم و علم غیر لازم.

علم لازم و علم غیر لازم سلیم می‌گوید: از امیر المؤمنین علیه السّلام شنیدم که به ابو الطفیل عامر بن واثله کنانی می‌فرمود:
ای ابو الطفیل، علم دو نوع است: علمی که مردم چاره‌ای جز نظر در آن ندارند که آن رنگ اسلام است. و علمی که مردم می‌توانند نظر در آن را ترک کنند که آن قدرت خداوند عز و جل است «1».
روایت با سند به سلیم:
1. خصال: ج 1 ص 47.
______________________________
(1) این حدیث حامل معنای دقیق و مهمّی است و احتیاج به تفسیر دارد و می‌توان دو نوع علم مذکور در آن را چنین معنی کرد: اوّل علومی که با یاد گرفتن آن دین اسلام که پذیرفته از نظر ظاهر اعتقادی و اخلاقی و احکامی جلوه می‌کند که همان دوره معارف اسلام است. دوم: علومی که این جهت را ندارد و لذا ترک یادگیری آن جایز است و آن تفکر در ذات خدا و کیفیت قدرت اوست.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 675

88 آیه و دعا برای آسانی وضع حمل.

آیه و دعا برای آسانی وضع حمل سلیم از امیر المؤمنین علیه السّلام نقل می‌کند که فرمود:
من دو آیه از کتاب منزل خداوند می‌شناسم که وقتی وضع حمل زن مشکل شد برایش در پوست آهویی نوشته می‌شود و آن را بر کمرش «1» می‌بندد. (و آن این است:) «بسم اللَّه و باللَّه، فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً «2» هفت مرتبه. یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ، إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ، یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی النَّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِیدٌ «3» یک مرتبه.
این دو آیه بر ورقه‌ای نوشته می‌شود و با نخی از کتان نتابیده بر ران چپ او بسته می‌شود. وقتی فرزندش را بدنیا آورد همان ساعت آن را باز کن و در این کار سستی مکن.
و نیز نوشته می‌شود «4»: «حیّ ولدت مریم و مریم ولدت حیّ، یا حیّ اهبط الی الارض السّاعة باذن اللَّه تعالی».
روایت با سند به سلیم:
1. طب الائمه علیهم السّلام: ص 35.
______________________________
(1) در عبارت عربی کلمه «حقویها» است که به معنای محل بستن بند شلوار است، و در متن «کمر» معنا شده است.
(2) سوره انشراح: آیه‌های 5 و 6.
(3) سوره حج: آیه‌های 1 و 2.
(4) این دعا یا به ضمیمه دو آیه قبل است یا دعای مستقلی است که برای سختی وضع حمل می‌نویسند. و ظاهر کلام حضرت این است که این دعا مستقل باشد.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 676

89 بهشت بر فحّاش حرام است، فحّاش لاابالی ولد الزنا یا شریک شیطان است، علامت لاابالی.

 

بهشت بر فحّاش حرام است‌

سلیم از امیر المؤمنین علیه السّلام نقل می‌کند که فرمود: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود:
خداوند بهشت را حرام کرده بر هر فحّاش بدگفتار کم حیا که باکی ندارد چه می‌گوید یا چه به او گفته می‌شود.

فحّاش لاابالی، ولد الزنا یا شریک شیطان است‌

اگر در باره چنین شخصی تحقیق کنی او را جز ولد الزنا یا شریک شیطان در نطفه‌اش نخواهی یافت.
به آن حضرت عرض شد: یا رسول اللَّه، آیا در بین مردم هم کسی که شیطان در نطفه‌اش شریک باشد وجود دارد؟ پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: آیا قول خداوند عز و جل را نمی‌خوانی: وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ «1»، یعنی: «با آنان در اموال و اولاد شریک باش»؟!

علامت لاابالی‌

عرض شد «2»: آیا در بین مردم هم کسی هست که باکی نداشته باشد چه می‌گوید یا به او چه گفته می‌شود؟
______________________________
(1) سوره اسراء: آیه 64.
(2) این عبارت در کتاب کافی و تفسیر عیاشی چنین است: راوی می‌گوید: مردی از فقیهی پرسید: آیا در بین مردم کسی هست که مبالاتی نداشته باشد به او چه بگویند؟ او گفت: هر کس متعرض مردم شود و به آنان ناسزا بگوید در حالی که می‌داند او را رها نمی‌کنند، این همان کسی است که مبالاتی ندارد چه می‌گوید و به او چه گفته می‌شود.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 677
فرمود: بلی، کسی که متعرّض مردم می‌شود و در باره آنان سخنی می‌گوید در حالی که می‌داند مردم او را رها نمی‌کنند، این همان کسی است که باکی ندارد چه می‌گوید و چه به او گفته می‌شود.
روایت با سند به سلیم:
1. کتاب زهد حسین بن سعید: ص 7 ح 12.
2. تفسیر عیاشی: ج 2 ص 299 ح 105.
3. کافی: ج 2 ص 323 ح 3.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 678

90 کم سخن گفتن علامت بینش.

کم سخن گفتن علامت بینش سلیم از امیر المؤمنین علیه السّلام نقل می‌کند که فرمود:
پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: «از شناخت دینی شخص آن است که در آنچه برای او فایده‌ای ندارد کم سخن بگوید».
روایت با سند به سلیم:
1. امالی شیخ طوسی: ج 2 ص 235.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 679

91 بشارت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در باره حضرت مهدی علیه السّلام، زندگی در دولت حضرت مهدی علیه السّلام.

 

بشارت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در باره حضرت مهدی علیه السّلام‌

سلیم از سلمان فارسی نقل می‌کند که گفت: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله چنین فرمود:
ای مردم آیا شما را به «مهدی» بشارت ندهم؟ گفتند: آری. فرمود: بدانید که خداوند تعالی در امّتم سلطانی عادل و امامی دادگر مبعوث می‌کند که زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان طور که از ظلم و جور پر شده باشد. او نهمی از فرزندان پسرم حسین است. نام او نام من و کنیه او کنیه من است.

زندگی در دولت حضرت مهدی علیه السّلام‌

بدانید که خیری در زندگانی بعد از او نیست. و انتهای دولت او چهل روز قبل از روز قیامت خواهد بود.
روایت با سند به سلیم:
1. کفایة المهتدی فی معرفة المهدی علیه السّلام: ص 307 به نقل از کتاب «اثبات الرجعه» فضل بن شاذان.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 680

92 مقام علی علیه السّلام در آسمانها و زمین، شباهتهای امیر المؤمنین علیه السّلام به انبیاء علیهم السّلام، نام علی علیه السّلام در بهشت.

 

مقام علی علیه السّلام در آسمانها و زمین‌

سلیم بن قیس می‌گوید: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرموده است «1»: علی در آسمان هفتم مانند آفتاب در زمین هنگام روز است، و در آسمان دنیا مانند ماه در زمین هنگام شب است.
خداوند تعالی به علی علیه السّلام نصیبی از فضیلت عطا کرده که اگر بر اهل زمین قسمت شود همه را در بر می‌گیرد، و به او نصیبی از فهم عطا کرده که اگر بر اهل زمین قسمت شود همه را شامل می‌شود.

شباهتهای امیر المؤمنین علیه السّلام به انبیاء علیهم السّلام‌

نرمی رفتار او به نرمی رفتار حضرت لوط علیه السّلام، و اخلاق او به اخلاق حضرت یحیی علیه السّلام، و زهد او به زهد حضرت ایّوب علیه السّلام، و سخاوت او به سخاوت حضرت ابراهیم علیه السّلام، و زیبایی او به زیبائی حضرت سلیمان بن داود علیه السّلام، و قوّت او به قوّت حضرت داود علیه السّلام شباهت دارد.

نام علی علیه السّلام در بهشت‌

علی را نامی است که بر هر حجاب و پرده‌ای در بهشت نوشته شده است.
پروردگارم به من بشارت داده است ... تا آخر حدیث «2».
روایت با سند به سلیم:
1. الانوار النعمانیة: ج 1 ص 24 بنقل از شیخ صدوق.
______________________________
(1) در سند این حدیث واسطه بین سلیم و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله به عنوان اختصار حذف شده است.
(2) جای تأسف است که بقیّه حدیث به دست ما نرسیده است.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 681

93 سبقت علی علیه السّلام از همه سابقین، فداکاری امیر المؤمنین علیه السّلام برای پیامبر صلی اللَّه علیه و آله، فضیلت قرابت و انتساب به پیامبر صلی اللَّه علیه و آله، تعلیم صلوات توسط پیامبر صلی اللَّه علیه و آله، حلیّت خمس و حرمت صدقه بر اهل بیت علیهم السّلام.

 

سبقت علی علیه السّلام از همه سابقین‌

سلیم بن قیس از امام حسن مجتبی علیه السّلام نقل می‌کند که آن حضرت حمد و ثنای الهی بجا آورد و فرمود:
(خداوند می‌فرماید:) «1» السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ «2»، «سابقین اوّل از مهاجرین و انصار و آنان که به نیکی پیرو آنان شدند ...». همچنان که سابقین بر کسانی که بعد از ایشانند فضیلت خاصّ دارند همان طور علی بن ابی طالب علیه السّلام بخاطر تقدّمش بر همه سابقین فضیلت خاصّ بر آنان دارد.

فداکاری امیر المؤمنین علیه السّلام برای پیامبر صلی اللَّه علیه و آله‌

خداوند می‌فرماید: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ «3»، «آیا آب دادن به حاجیان و آبادسازی مسجد الحرام را مانند کسی که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و در راه خدا جهاد کرده قرار دادید»؟
علی بن ابی طالب علیه السّلام بود که دعوت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را اجابت کرد و با جان خود او را یاری نمود.

فضیلت قرابت و انتساب به پیامبر صلی اللَّه علیه و آله‌

سپس عمویش حمزه سید الشهداء بود. در حالی که افراد بسیاری همراه پیامبر صلی اللَّه علیه و آله
______________________________
(1) داخل پرانتز در متن عربی وجود ندارد و برای تنظیم مفهوم آورده شده است.
(2) سوره توبه: آیه 100.
(3) سوره توبه: آیه 19. «آب دادن حاجیان» شرافتی بوده که خداوند امیر المؤمنین علیه السّلام را بر آن فضیلت داده است.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 682
به شهادت رسیده بودند، ولی حمزه بخاطر قرابتش با پیامبر صلی اللَّه علیه و آله آقای آنان بود. خداوند برای جعفر دو بال قرار داده که با آنها همراه ملائکه در بهشت هر جا که بخواهد پرواز می‌کند. این بخاطر مقام آن دو به قرابتشان با پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و منزلتشان نسبت به آن حضرت است.
پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در بین همه شهدائی که همراه آن حضرت شهید شدند فقط بر بدن حمزه هفتاد نماز خواند.
و خداوند برای همسران پیامبر صلی اللَّه علیه و آله- بخاطر انتسابشان با پیامبر صلی اللَّه علیه و آله- فضیلتی بر زنان دیگر قرار داد «4».
و خداوند نماز در مسجد پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را بر هزار نماز در سایر مساجد فضیلت داد، مگر مسجدی که حضرت ابراهیم علیه السّلام در مکّه بنا کرده است، و این بخاطر انتساب آن به پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و فضیلت آن حضرت است.

تعلیم صلوات توسط پیامبر صلی اللَّه علیه و آله‌

پیامبر صلی اللَّه علیه و آله صلوات را به مردم یاد داد و فرمود: بگوئید: «اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید»، «خدایا بر محمّد و آل محمّد درود فرست همان طور که بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی، تو سپاس شده و تمجیدشده‌ای».
حقّ ما بر هر مسلمانی این است که با هر نمازی بر ما صلوات بفرستد، و این فریضه واجبی از جانب خداوند است «5».

حلیت خمس و حرمت صدقه بر اهل بیت علیهم السّلام‌

خداوند غنیمت «6» را بر پیامبرش حلال کرده و برای ما نیز حلال کرده است، و
______________________________
(4) البته در متن قرآن خداوند برای همسران پیامبر صلی اللَّه علیه و آله شرائطی تعیین کرده که با مخالفت آن به تصریح قرآن عذابشان دو برابر است.
(5) ظاهرا اشاره به صلواتی است که در تشهّد نماز واجب است.
(6) یکی از موارد خمس که در قرآن تصریح شده غنیمت است که می‌فرماید: ... وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ ...، و حضرت به همین مورد اشاره فرموده‌اند.
أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم، ص: 683
صدقه‌ها را بر آن حضرت حرام کرده و بر ما نیز حرام کرده است.
این کرامتی است که خداوند ما را بدان اکرام فرموده و فضیلتی است که با آن ما را فضیلت داده است.
روایت با سند به سلیم:
1. تفسیر فرات (چاپ تهران، محقّق): ص 169 ح 217. همین حدیث در چاپ نجف تفسیر فرات در ص 56 با حذف اسناد ذکر شده است.
2. شواهد التنزیل: ج 1 ص 336 ح 345.
روایت از غیر سلیم:
1. امالی طوسی: ج 2 ص 174 مجلس 3 بنقل از امام صادق علیه السّلام از پدرش از امام زین العابدین علیه السّلام.
________________________________________
هلالی، سلیم بن قیس - انصاری زنجانی خوئینی، اسماعیل، أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه کتاب سلیم بن قیس هلالی، 1جلد، نشر الهادی - ایران ؛ قم، چاپ: اول، 1416 ق.

درباره مركز تحقيقات رايانه‌اي قائميه اصفهان

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: [e-mail] فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن [phone]- (0311) فکس [phone] (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».