روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از دوران ملی شدن صنعت نفت تا کودتای ۲۸ مرداد ۳۲

پیروزی و شکست در ملی شدن صنعت نفت

صنعت نفت ایران در سال ۱۳۲۹ با محوریت آیت‌الله کاشانی و دکتر مصدق و خواست مردم از استعمار انگلیس خارج و ملی می‌شود و پس از آن نخست‌وزیریِ دولت ملی بنام مصدق رقم می‌خورد. نهضت ملی با همه‌ی موفقیت‌ها ناگهان با استعفای دولت مصدق و بر سر کار آمدن قوام السلطنه و خطر بازگشت سلطه‌ی انگلیس بر نفت ایران مواجه می‌شود. آیت‌الله کاشانی بار دیگر مردم را به صحنه می‌آورد و نخست‌وزیری مجدد دکتر مصدق را فراهم می‌کند. اما این‌بار مصدق با آیت‌الله کاشانی سر ناسازگاری و اختلاف سرمیدهد و به خانه‌نشینی کاشانی منجر میشود. مصدق در مقابله با شکایتها و افزون‌خواهی‌های انگلیس نسبت به نفت ایران به آمریکا اعتماد میکند و این‌بار نوبت آمریکاست که پاسخ اعتماد مصدق را با ایجاد کودتا و سقوط دولت ملی او بدهد

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52221#ayatollahkashani

بخوانید در دادامه مطلب

🔴قدرت فتوا

♦️امام خمینی (ره) روایتی روشنگر از واقعه تحریم تنباکو دارند و میرزای شیرازی را «عقل بزرگ متفکر» نامیده و فرموده‌اند: «قضیه تنباکو در زمان مرحوم میرزا به این‌ها فهماند که با یک فتوای یک آقایی که در یک ده در عراق سکونت دارد یک امپراتوری را شکست داد و سلطان وقت هم با همه کوششی که کرد برای اینکه حفظ کند آن قرارداد را، نتوانست حفظ بکند و مردم ایران قیام کردند و شکستند آن پیمانی که آن‌ها داشتند»؛ ♦️و این هم تعبیری دیگر از امام خمینی (ره) درباره میرزای شیرازی و آن فتوای تاریخی: «یک سطر‏‎ ‎‏نوشت و همه قوای خارج و داخل نتوانستند در مقابل این یک سطر‏‎ ‎‏استقامت کنند. آن، مرحوم میرزای بزرگ بود ـ رحمه‌الله ـ که در سامره‏‎ ‎‏تحریم کرد تنباکو را. برای اینکه تقریباً ایران را در اسارت گرفته بودند به‏ ‎‏واسطه قرارداد تنباکو؛ و ایشان یک سطر نوشت که تنباکو حرام است. و‏‎ ‎‏حتی بستگان خود آن جائر هم و حرمسرای خود آن جائر هم ترتیب اثر‏‎ ‎‏دادند به آن فتوا و قلیان‌ها را شکستند؛ و در بعضی جا‌ها تنباکو‌هایی که‏‎ ‎‏قیمت زیاد داشت در میدان آوردند و آتش زدند… این‌ها دیدند که یک‏‎ ‎‏روحانی پیرمرد… یک کلمه می‌نویسد و یک‏‎ ‎‏ملت قیام می‌کند و قراردادی که مابین شاه جائر و انگلیس‌ها بوده است، به‏‎هم می‌زند، و یک قدرت این‌طوری دارد روحانیت»

نمی توان انکار نمود که در کنار اقشار مختلف مردم، علماء موثرترین نیروی سیاسی نهضت مشروطه و عامل اصلی قیام مردم و رهبر حرکت بودند.

یازدهم مرداد ماه مصادف است با سالروز شهادت روحانی مبارز،‌ مجتهد مجاهد و پرچمدار نهضت مشروطه مشروعه شیخ فضل الله نوری - رضوان الله تعالی علیه - پرداختن به قطعاتی از تاریخ مبارزات مردم مسلمان ایران و نقش بسیار موثر علماء و روحانیون در این نهضت ها از ضرورت های اجتناب ناپذیر برای نسل امروز است. خصوصاً بررسی نهضت های صد ساله اخیر می تواند درس های بزرگی به وارثان انقلاب شکوهمند اسلامی بیاموزد، آنان که بار تداوم و استمرار حرکت انقلاب بر دوش آنان است.

نمی توان انکار نمود که در کنار اقشار مختلف مردم، علما موثرترین نیروی سیاسی نهضت مشروطه و عامل اصلی قیام مردم و رهبر حرکت بودند زیرا که به واسطه نهاد مرجعیت و ارتباط عمیق مردم با علما ‌و مجتهدین، در هر حرکت و نهضتی نقش آنان محوری و به عنوان مرکز ثقل قیام بودند و آنگاه که اختلافی در بین علما ‌رخ می داد، شکست نهضت حتمی بود که تاریخ مشروطه این حقیقت تلخ را به اثبات رساند زیرا که پس از پیروزی انقلاب مشروطه این دو دستگی نمایان گشت.

در مقطعی گروهی به رهبری تنی چند از روحانیون از مشروطه حمایت کردند و گروهی دیگر که در راس آنها شیخ فضل الله نوری وجود داشت به مخالفت برخاستند، او که در جریان جنبش تنباکو نقشی بسزا ایفا نموده بود.

‌شیخ در آغاز هوادار مشروطه بود و مشروطه خواهان را نیز حمایت می کرد، اما پس از پی بردن به مبانی تفکر مشروطه خواهان، در صدد هماهنگ نمودن قوانین مشروطه با موازین شرع مقدس برآمد و آن گاه که پشتیبانی انگلیس را از مشروطه خواهان مشاهده کرد بر انحراف به وجود آمده بیشتر اذعان نمود و تکلیف خود دانست تا در مقابل این انحراف ایستادگی نماید.

شیخ فضل الله مسیر خود را از مسیر مشروطه خواهان جدا نمود و لذا آماج تهمت ها و دشنام های فراوان گردید، اما او از موضع خویش دست برنداشت و بر خواست به حق خود اصرار می ورزید که عبارت بود از: تطبیق قوانین با شرع. 

در تشریح این موضوع امام راحل عظیم الشأن می فرمایند:

«تاریخ یک درس عبرت است برای ما، شما وقتی که تاریخ مشروطیت را بخوانید می بینید که در مشروطه بعد از اینکه ابتدا پیش رفت، دست هایی آمد و تمام مردم ایران را به دو طبقه تقسیم بندی کرد، نه ایران تنها، از روحانیون بزرگ نجف یک دسته طرفدار مشروطیت، یک دسته دشمن مشروطه، ‌علمای خود ایران یک دسته طرفدار مشروطه، یک دسته مخالف مشروطه... تا آنجا که مثل مرحوم حاج شیخ فضل الله نوری در ایران برای خاطر اینکه می گفت باید مشروطه مشروعه باشد و آن مشروطه ای که از غرب و شرق به ما برسد قبول نداریم، ‌در همین تهران به دار زدند و مردم هم پای [دار] او رقصیدند یا کف زدند .» (صحیفه امام؛ ج 18، ص 170 - 171)

پافشاری شیخ سرانجام نتیجه داد و اصل دوم متمّم قانون اساسی اضافه شد یعنی حق نظارت پنج مجتهد طراز اول بر قوانین، گرچه دیری نپایید که پس از فتح تهران و دستگیری شیخ، او را به دار آویختند.

در تحلیل این جریان، امام خمینی - رضوان الله تعالی علیه - می فرماید:

«راجع به همین مشروطه و اینکه مرحوم شیخ فضل الله رحمه الله ایستاد که - مشروطه باید مشروعه باشد، باید قوانین موافق اسلام باشد. در همان وقت که ایشان این امر را فرمود و متمّم قانون اساسی هم از کوشش ایشان بود، مخالفین، خارجی ها که یک همچو قدرتی را در روحانیت می دیدند کاری کردند در ایران که شیخ فضل الله مجاهد مجتهدِ دارای مقامات عالیه را، یک دادگاه درست کردند و یک نفر منحرف، روحانی نما، او را محاکمه کرد و در میدان توپخانه شیخ فضل الله را در حضور جمعیت به دار کشیدند. شاید گاهی شما یا مردم خیال بکنند که من اگر چنانچه از روحانیت طرفداری می کنم برای این است که من هم یک معمّم هستم و این گروه گرایی است. من کراراً گفتم که من با هر که معمّم است و اسم خودش را روحانی گذاشته است موافق نیستم، و من کراراً گفتم که روحانی که بر خلاف مسلک روحانیت و اسلام عمل بکند و توطئه گر باشد این از ساواکی بدتر است، برای اینکه ساواکی، ساواکی است و این ساواکی به صورت معمّم و لباس روحانیت پوشیده است.

قضیه این نیست که من بگویم هر که عمامه سرش هست، این مورد تایید است. خیر، من از بسیاریشان را متنفرم و بسیاریشان هم اعتقاد به آنها ندارم و کراراً هم گفتم که اینجاهایی که دادگاه هست، آنجاهایی که مثلاً کمیته ها هستند باید مواظب باشند که اگر یک روحانی برخلاف [عمل] کرد، ‌خودش را شکایت کنند و همان روحانی را هم بیاورند محاکمه کنند.

لکن مسأله این نیست که با روحانی بد، اینها بدند،‌ مسأله این است که با آن روحانی که جلوی انگلستان را در زمان میرزای شیرازی گرفته و جلوی استبداد را در زمان مشروطه گرفته است و جلوی انگلستان را در زمان مرحوم آقا میرزا محمد تقی گرفته است و جلوی ابر قدرت ها را گرفته است، ‌با این مخالفند. توطئه برای این است که اینها در کار نباشند. اینها می گویند که روحانی ها بروند در مسجدها و همان جا نماز جماعت بخوانند.» (صحیفه امام؛ ج 13، ص 358 - 359)

آری با تدبر در کلام آن عزیز سفر کرده اهمیت کار عظیمی که شیخ فضل الله نوری در آن دوران غربت کرد بیشتر نمایان می گردد و هم اینکه این جریان نشان دهنده نفوذ اجنبیان بر مقدرات این کشور بود چنانچه مرحوم جلال آل احمد در کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» نوشت که: نقش آن بزرگوار بالای دار نشانه استیلای غرب زدگی بود.

تلخ‌ترین صحنه تاریخ آنجا رقم خورد ڪه بیدارگران جامعه را به دار ڪشیدند چون جامعه تصور می‌ڪرد هشدارهای آنها درباره نفوذ_دشمن، توهم وخیانت است!

 💥۱۱مرداد 
سالروزشهادت شیخ فضل الله نوری

نظرات بزرگان درباره ی شیخ شهید

در وصف خصایل و فضایل شیخ، سخن های بسیاری گفته شده و علامه امینی صاحب الغدیر در كتاب شهداء الفضیله می نویسد:

" تا دسته ای از تبهكاران او را كه دشمن زشتكاری و فریب و كفر بود، مانع خویش یافتند و او را به دار آویختند و شهید دست ظلم و تجاوز گشت، قربانی راه تبلیغ دین، شهید راه خدا، شهید مبارزه با زشتی و تباهی و فریب؛ شد"

زنده یاد جلال آل احمد در كتاب خدمت و خیانت روشنفكران می نویسد:

" از آن روز بود كه نقش غرب زدگی را همچون داغی بر پیشانی ما زدند و من نعش آن بزرگوار را بر سر دار همچون پرچمی می دانم كه به علامت استیلای غربزدگی پس از دویست سال كشمكش بر بام سرای این مملكت افراشته شد"

امام خمینی" قدس سره"

در سخنرانی های بسیاری از شیخ فضل الله نام برده و از او به عنوان سمبل مبارزه علیه استعمار یاد كرده است. ایشان در جمع مردم قم می فرماید:"لكن راجع به همین مشروطه و این كه مرحوم شیخ فضل الله رحمة الله ایستاد كه "مشروطه باید مشروعه باشد، باید قوانین موافق اسلام باشد." در همان وقت كه ایشان این امر را فرمود و متمم قانون اساسی هم از كوشش ایشان بود. مخالفین و خارجی هایی كه قدرتی را در روحانیت می دیدند كاری كردند كه برای شیخ فضل الله مجاهد مجتهد و دارای مقامات عالیه یك دادگاه درست كردند و یك نفر منحرف روحانی نما، او را محاكمه كرد و در میدان توپخانه، شیخ فضل الله را در حضور جمعیت به دار كشیدند."

و در جای دیگر می فرماید:

"جرم شیخ فضل الله بیچاره چه بود؟ جرم شیخ فضل الله این بود كه قانون باید اسلامی باشد. جرم شیخ فضل الله این بود كه احكام قصاص غیرانسانی نیست. انسانی است او را دار زدند و از بین بردند و شما حالا به او بدگویی می كنید."

از شیخ شهید دو اثر گرانبها از مجموعه آثارش به یادگار مانده است:

۱- الصحف المهدویه.

۲- تذكرة الغافل و ارشاد الجاهل.

علامه ی امینی در مقام علمی او می گوید: "از اكابر مجتهدین و فقهای امامیه و بزرگ ترین رهبر مذهبی پایتخت كه فضل و دانش از اطراف و جوانبش موج می زد و بر لا به لای سخنان و سطور نگارشاتش می ریخت.

✔🔻✔🔻✔🔻

برای مطالعه  در باره آن شخصیت دینی ،اسلامی،دلسوز برای کشور واسلام  وآشنا شدن با مشکلات ومسائل آن زمان وحکومت ظالمان ومزدوران برکشور  بزنید روی لینک زیر

https://hawzah.net/fa/Occation/View/70269/%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81-%D8%A8%D8%A7-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%B2%D8%AF%DA%AF%DB%8C-(%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C(%D8%B1%D9%87))

باتقوا؛باسواد،وطن پرست، شجاع ،مدبر،مدیر،ایثارگر،عزتمندوبزرگ،باهوش .......

⭕️⁉️⭕️

🔸امام خامنه‌ای: فریادهای آیت‌الله مدرس در مجلس، برقهایی روشن کرد؛ دلها را روشن کرد؛ عزم‌ها را محکم کرد. نهضت، با پیشروان این فکر شروع شد.

💙🌷💙🌷💙🌷💙

☸ ۱۰ جمله عبرت آموز از آیت الله شهید مدرس(ره) به سیاست مداران و مدیران

1_ اگر می‌بینید من نسبت به بسیاری از اسرار آزادانه اظهار عقیده می‌کنم و هر حرف حقی را بیپروا می‌زنم، برای این است که چیزی ندارم و از کسی هم چیزی نمی‌خواهم. اگر شما هم بار خود را سبک کنید و توقع خود را کم نمایید، آزاد می‌شوید.

2_ ما همبستگی اسلامی خود را از دست دادیم، بالاخره باید بیدار شده هوشیار شویم و جامعه خودمان را حفظ کنیم.

3_  خداوند دو چیز را به من نداد یکی ترس و دیگری طمع، هرکس با مصالح ملی و امور مذهبی همراه باشد، من هم با او همراهم و الا فلا

4_ برای پیشبرد مقاصد خودمان نباید از سلاح برنده دین و تبلیغات مذهبی استفاده نمود. چون اگر با شکست مواجه شویم، ‌اعتقادات مردم متزلزل می‌شود.

5_  اگر واقعاً غرض این است که چیزی که مملکت ما را خراب کرد، مسلمین را کم کرد، فواحش را زیاد کرد، فقیر را در مملکت ما زیاد کرد را می‌‌خواهید بیائید و رفع کنید و می‌خواهید خدمت به ملتتان بکنید ببینید کجا عیب دارد همان جای معیوب را رفع کنید. مفاسد نوعیه رافع نوعیه می‌خواهد. کتک زدن و جریمه کردن رافع فساد نمی‌شود.

6_ دولت‌های مستعمره جوی اروپا از سه قرن پیش برای استعمار ممالک شرق کمر همت بستند و اکثر ملل شرق را خواه از لحاظ سیاسی و اقتصادی و خواه از لحاظ اجتماعی به اسارت درآوردند و از میانه ملت‌های آسیای وسطی قومی که در مقابل بیگانه مقاومت ورزید و خود را لقمه چرب اما پر از خار و خس نشان داد ملت ایران بود.

7_ ترقی و تعالی هر قوم این خواهد شد که جامع میان ترقی آن جامع خودشان را نگهداری کنند و به واسطه ، ترقی کنند.

.8_ تلاش و حرکت جامعه برای رسیدن به کمال انسانیت و آزادگی، زمانی بهترین نتیجه را به بار می‌آورد که با عقل و تدبیر آغاز و به آزادی ختم شود.

9_ عاقل تا بصیرت پیدا نکند، سزاوار نیست صحبت کند.

10_ فردی چون من که عمامه‌اش بالش و عبایش روانداز او است و به لبی نان قانع است هر کجا رود به راحتی زندگی برایش میسر و راحت است.
♻️🌹♻️🌹♻️🌹♻️

منزل مدرس شلوغ بود.جمعی از مردم به نشانه اعترض آن جا جمع شده بودند. تامدرس از مجلس به خانه بازگشت به او گفتند لایحه ای که امروز در مجلس،تصویب شد خلاف مصلحت کشور بود،چرا تصویب شد؟مدرس گفت: اگر ۲۰راس اسب والاغ ویک آدم را درمجلس جمع کنند و از آنها بپرسند که ناهار چه می خورید جواب چه می دهند؟ مردم گفتند:"جُو" مدرس گفت: آن یک نفر هم ناچار است سکوت کند،این وکلایی که شما انتخاب کرده اید، شعورشان همین است، بروید آدم انتخاب کنید.

.....ادامه مطلب

نگاهی به زندگی و مبارزات شهید مدرس/ نطق های آتشین مدرس در استبداد رضاخانی

شهید سیدحسن مدرس بر  حسب اسناد تاریخی از سادات طباطبایی زواره(سرابه ی اردستان) است که نسبش به حضرت امام حسن مجتبی (ع) می‌رسد. جدش «سید عبدالباقی» بیشترین نقش را در تعلیم سیدحسن ایفا نمود و او را به مسیر علم و تقوا هدایت کرد. وی در سال 1298 ه.ق به منظور ادامه تحصیل علوم دینی رهسپار اصفهان گردید و به مدت 13 سال در حوزه علمیه این شهر محضر بیش از سی استاد را درک کرد. وی طی این مدت ادبیات عرب، فقه، عرفان، فلسفه و اصولی را فراگرفت و به درجه اجتهاد رسید.