اسلایدر

📄 آیا علامه طباطبایی(ره)، کوروش را همان "ذوالقرنین" می‌داند؟!

✍️ بررسی نسبت دروغین وهابیت به علامه طباطبایی در باب کورش در گفت‌و‌گو با حجت‌الاسلام والمسلمین خادمیان نوش آبادی

با رجوع به تفسیر المیزان متن عربی (اصل) و ترجمه معلوم می‌گردد که علامه طباطبایی قدس سره اصلا قبول ندارد که جناب ذوالقرنین ؛ کوروش است بلکه برعکس آن را یک قول بی سند جعلی و ابداعی یک مورخ معاصر هندی می‌داند که سندیت و علمیت ندارد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی هدایت پرس، عده‌ای کوتاه فکر هفتم آبان را روز گرامیداشت کوروش خطاب کردند و می‌گویند که علامه طباطبایی، کوروش را ذوالقرنین می‌دانند در صورتی که علامه طباطبایی رحمت الله اصلا قبول ندارد که جناب ذوالقرنین ؛ کوروش است بلکه برعکس آن را یک قول بی سند جعلی و ابداعی یک مورخ معاصر هندی می‌داند که سندیت و علمیت ندارد. و بعضی از گویندگان هم شاهد هستیم که در سخنرانی‌هایشان مانور به کوروش و منشور کوروش می‌دهند در صورتی که منشور کوروش سندیت ندارد.

برای روشن شدن این مطلب با حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان، مبلغ بین‌المللی و کارشناس دینی رسانه ملی گفتگویی داشتیم.

این مؤلف کتب فقهی و روایی با تاکید بر اینکه ملت قرآن و عترت باید به هوش باشند اظهار کرد: باید با اقدامی سریع و محکم مزدوران بهائیت و وهابیت را بار دیگر رسوا و نابود کنیم و مسلمان ایرانی باید این فتنه بهائیت را نابود نمایند إن‌شاءالله.
مدرس و شارح کتب درسی حوزه ادامه داد: ملت قرآن و عترت قطعا اجازه نخواهند داد روز دروغین کوروشی در مملکت قرآن و عترت شکل بگیرد و تفکر بهایی – وهابی را زیر پا له خواهند کرد .

حجت‌الاسلام و المسلمین خادمیان گفت: نکته‌ای که مزدوران بهائیت چندی است به آن استناد می کنند این است که ادعای دروغین دارند ؛ مرحوم استاد المفسرین علامه طباطبایی (دامت برکاته و رضوان الله تعالی علیه) در تفسیر المیزان؛ کوروش را تأیید و چهره‌ای موجه و موحد معرفی فرموده و او را ذوالقرنین می‌داند . در صورتی که این طور نیست و به هوش باشید که این هم یک رهزنی و جعل و دروغ است. 

این پژوهشگر حوزه علمیه افزود: الحمدلله متن عربی و فارسی تفسیر المیزان در دسترس همگان است و با مراجعه به آن خواهیم فهمید که مرحوم علامه( اعلی الله مقامه) هرگز معتقد به تطبیق ذوالقرنین با کوروش نبوده و هرگز کلامی در تایید این موجود تألیف نفرموده است .
خطیب برجسته کشوری ادامه داد: با مراجعه به تفسیر المیزان متوجه می‌شویم علامه طباطبایی(ره) ذوالقرنین را سلطانی می‌داند که در کنار یک پیامبری بوده و از دستورات آن پیامبر تبعیت و اطاعت می‌نموده است ؛ مانند طالوت در بنی اسرائیل که با اشاره پیامبر معاصرش و هدایت او کار می کرده است . 

این نظر تفسیری مرحوم علامه است و با نگاه به لوح جعلی کوروش می‌فهمیم کورش بهائیت مشرک بوده و خدایش بتی به نام مردوک است .

چهره ماندگار تبلیغ اضافه کرد: علامه طباطبایی استاد المفسیرین پس از بیان این مطلب؛ طبق روش تفسیری خود در مقام بیان نقلیات مختلف تاریخی و اقوال متفاوتی که درباره ذوالقرنین بیان شده ؛ مطالبی مفصلی را از زبان اهل تاریخ مثبوت می فرمایند و نقد نیز می‌کنند و چو نیک بنگریم نظریات تاریخی را اصلا تأیید نمی‌فرمایند . 

اما بر اساس تقوای علمی ابتدا عینا نظریه مورخ را نقل و بعد نقد و تحلیل می‌فرمایند؛ مانند این که برخی ذوالقرنیین را فریدون بن اثفیان ابن جمشید دانسته‌اند و برخی مانند بوعلی سینا و اسکندر مقدونی همان ذوالقرنین دانسته‌اند و لذا بوعلی سینا می‌گوید : اسکندر ذوالقرنین است. برخی دیگر ذوالقرنین را از ملوک حمیر و تبایع اذوا یمن دانسته اند 

وی ادامه داد: برخی ذوالقرنین را مصعب بن عبدالله و صعب ذی المرائد دانسته اند 

برخی او را قاضی که به نفع ابراهیم علیه السلام حکم داد دانسته‌اند 

برخی ذوالقرنیین را حسان و اصمعی او را اسعد الکامل فرزند چهارم حسان الاقرن دانسته اند .
و ابن اثیر در البدایة و النهایة او را با استناد به اشعار دوران جاهلی و شعر اعشی فردی به نام ” صعب ” از ملوک حمیر معرفی می کند .
و مقریزی با استناد به تفسیر ابن عباس ذوالقرنیین را از ملوک حجاز و صعب بن ذی مرائد فرزند حارث رائش از نوادگان نوح می‌داند . 

برخی او را هم عصر ابراهیم و یا موسی و یا خضر نبی و … دانسته اند . 

برخی او را سلطانی ظالم که بعدها توبه نمود و عادل شد معرفی می کنند و علت تحول او را ملاقات با خضر نبی بیان می کنند . 

استاد خادمیان نوش آبادی افزود: خلاصه مطالب و اقوال فوق را مرحوم علامه (ره) در تفسیر المیزان یکی یکی طرح و نقد و البته رد می‌نمایند ؛ تا به این نقل می رسد؛ که خیلی جالب است ؛ زیرا بر عکس نقلیات قبل که ابتدا بیان می فرمودند و بعد تحلیل و نقل می کردند ؛ در این جا از ابتدا به ضعیف بودن و جعلی بودن آن اشاره و سپس عین بیان مدعی را نقل می کند که بهائیت منحرف با سوء استفاده از عدم رجوع غالب افراد به دروغ می گوید علامه طباطبایی رحمت الله قائل به کوروش است در حالی که در المیزان خلاف آن مثبوت است.

متن عربی چنین است : « و قیل ان ذالقرنین هو کورش احد ملوک الفرس الهخامنشیین و هو الذی اسس الامبراطوریه الایرانیه و جمع بین مملکتی الفارس و ماد … ذکره بعض من قارب عصرنا ثم بذل الجهد فی ایضاحه و تقریبه بعض محققی الهند فی هذا الاواخر بیان ذلک اجمالا ان الذی …» 

قیل یعنی یک قول بسیار ضعیف را برخی ادعا کرده اند که ذوالقرنین همان کوروش است که پادشاهی هخامنشی را بنیاد نهاد تا آن جا که علامه می فرماید : 

این ادعا را برخی از علمای عصر ما یعنی سر احمد خان هندی ابداع نموده (جعل) و ابوالکلام آزاد تلاش زیاد در توضیح و اثبات آن نموده است که اجمال مطالب ایشان به شرح ذیل بیان می شود .

وی ادامه داد: ببینید اصلا علامه طباطبایی (ره) قبول ندارد و این تطبیق را ابداع و قول ضعیف می‌داند که سابقه تاریخی ندارد و فقط یک هندی در عصر ما آن را ادعا کرده و فلان کس هم تلاش کرده است آن را اثبات کند ولی نتوانسته است .

با رجوع به متن المیزان این دروغ سازی بهائیت به خوبی روشن می گردد. 

که البته برخی هم با کم دقتی و یا عدم رجوع دقیق به متن المیزان برداشت اشتباه داشته اند . 

بهائیت با رمان نویسی دروغین برای کورش سابقه افسانه ای تولید کرد و برخی از نویسندگان به افسانه سازی خود اقرار هم نموده اند .

الوالکلام آزاد اصلا منبعی برای کورش نقل نمی کند بلکه افسانه ای برای کورش می ترلشد و با اقدامات ذوالقرنین تطبیق می دهد بعد می گوید پس کورش ثابت شد! 

علامه رحمت الله در مقام تبیین این معنا است و تصریح به این مهم هم دارند .

والا شأن و روش المیزان دور از تکیه بر افسانه سازی افراد مجهول الهویه است 

مدرس و شارح کتب درسی حوزه گفت: یاد دارم یک وقتی در درس علامه جوادی آملی دامت برکاته فرمودند: هر کسی المیزان را نمی فهمد ؛ المیزان مانند صاحبش مظلوم است .

و امروز این حقیقت روشن شد . 

اما بهائیت بداند شاگردان امام صادق علیه السلام زنده اند و نخواهند گذاشت صراط مستقیم قرآن و عترت به انحراف کشیده شود و اتفاقا این جهالت آنان سبب شد المیزان از مظلومیت خارج شود و کسی ادعای دروغ نسبت به آن نداشته باشد .

حجت‌الاسلام والمسلمین استاد خادمیان نوش آبادی گفت: شاگردان اصلی علامه طباطبایی (رضوان الله علیه) آنانی هستند که تفسیر و تألیفات او را خوب می‌فهمند نه آنان که ادعای حضور بی توجه داشته اند . 

این کارشناس دینی رسانه ملی در پایان سخنانش خاطرنشان کرد: با رجوع به تفسیرالمیزان معلوم می‌گردد که علامه طباطبایی اصلا قبول ندارد که جناب ذوالقرنین ؛ کورش است بلکه برعکس آن را یک قول بی سند جعلی و ابداعی یک مورخ معاصر هندی می داند که سندیت و علمیت ندارد.